Lamuri Online

Ketika Kebaikan Disangka Pencitraan

Oleh: Nurjannah, S.Ag.Penyuluh Agama Islam Bireuen<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx6wri2GiW7nZeh_A1tkHBHiLPvSx5E_Dku6MWSqRUZS348BI2ytUA08pW0RS-Uoz6JwE6G3o3S1nm0360dSC5SdsDphecnHeoD7_D-CTOzigbP2oFtWkwzFf-vqu350Tzyu3BYUKh06en1C_55K6fodn8n7eA_aYfqq9PN-L2-irsczLuE0JPyWopEIw/s1536/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2016.59.07.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1536" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhx6wri2GiW7nZeh_A1tkHBHiLPvSx5E_Dku6MWSqRUZS348BI2ytUA08pW0RS-Uoz6JwE6G3o3S1nm0360dSC5SdsDphecnHeoD7_D-CTOzigbP2oFtWkwzFf-vqu350Tzyu3BYUKh06en1C_55K6fodn8n7eA_aYfqq9PN-L2-irsczLuE0JPyWopEIw/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2016.59.07.jpeg" width="640" /></a></div> Ada seorang warga yang hampir tiap pekan membantu tetangganya. Suatu hari sampai juga ke telinganya bisik-bisik: "Ah, dia itu cuma mau dipuji." Ia terdiam. Mungkin malam itu ia bertanya pada dirinya sendiri, masih perlukah kebaikan ini diteruskan? Jujur saja, pertanyaan itu pernah singgah juga di hati kita.Saya menulis ini dengan satu keyakinan: prasangka orang tidak boleh membuat kita berhenti berbuat baik. Sedih karena disalahpahami itu wajar, tidak perlu dipungkiri. Tapi sedih bukan alasan untuk mundur.Dari Mana Prasangka DatangOrang sering menilai dari potongan yang ia lihat, lalu menyambungkannya dengan pengalaman dan kecurigaannya sendiri. Niat baik dibilang pencitraan, kerja keras dituduh cari muka, yang pendiam dikira sombong.Akibatnya bisa panjang. Ada yang jadi ragu berbuat baik, menarik diri, bahkan kehilangan semangat melayani. Ketulusan memang kerap diuji, dan yang menguji sering bukan beratnya pekerjaan, tetapi komentar yang meragukan niat kita. Kalau kita berhenti, prasangka itu menang dua kali: perasaan kita terluka, kebaikan kita pun ikut padam.Islam Menyikapi PrasangkaIslam menganggap buruk sangka sebagai perkara serius. Dalam QS. Al-Hujurat ayat 12, Allah memerintahkan orang beriman menjauhi banyak prasangka, sebab sebagian prasangka itu dosa.Rasulullah saw. juga mengingatkan bahwa prasangka adalah ucapan yang paling dusta (HR. Bukhari no. 6064 dan Muslim no. 2563).Al-Qur'an juga mengajarkan tabayyun. Dalam QS. Al-Hujurat ayat 6, orang beriman diminta meneliti kabar yang sampai kepadanya agar tidak mencelakakan orang lain karena gegabah. Dan sejarah mencatat, orang semulia Aisyah radhiyallahu 'anha pun pernah difitnah dalam peristiwa haditsul ifk, sampai Allah menurunkan Surah An-Nur ayat 11-20 untuk membersihkan namanya. Kalau beliau saja diuji seperti itu, kita tak perlu kaget saat mengalaminya.Lalu Bagaimana Kita Bersikap?Yang pertama, jujurlah memeriksa diri, tapi jangan langsung membenarkan semua tuduhan. Tanyakan pelan-pelan: adakah yang benar dari kritik itu? Kalau ada, perbaiki. Kalau tidak, lepaskan. Kritik yang jujur membuat kita tumbuh, sedangkan prasangka hanya menambah beban tanpa arah.Kedua, klarifikasi seperlunya saja. Bicara tenang kepada orang yang tepat lebih berguna daripada membela diri di depan semua orang. Ada ungkapan yang dinisbatkan kepada Imam Asy-Syafi'i rahimahullah bahwa ridha seluruh manusia tidak mungkin diraih. Kita tidak bisa mengatur isi kepala orang lain, yang bisa kita jaga hanyalah isi hati sendiri.Ketiga, sandarkan diri pada penilaian yang lebih tinggi. Rasulullah saw. bersabda bahwa Allah tidak melihat rupa dan harta kita, tetapi hati dan amal kita (HR. Muslim no. 2564). Apa yang tak sanggup kita jelaskan kepada manusia, bisa kita adukan kepada-Nya dengan tenang.Sabar di sini bukan berarti pasrah dan diam. Sabar adalah tetap melangkah dengan kepala tegak, tetap ramah pada orang yang meragukan kita, dan membiarkan konsistensi yang menjawab.Jangan-jangan Kita Sendiri PelakunyaOrang yang pernah terluka oleh prasangka seharusnya paling hati-hati agar tidak menjadi pelakunya. Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu, sebagaimana dikutip Ibnu Katsir dalam tafsir ayat ini, menasihati agar kita jangan berburuk sangka pada ucapan saudara seiman selama masih ada jalan untuk memahaminya dengan baik.Hari ini nasihat itu terasa makin dekat. Sepotong unggahan atau satu tangkapan layar tanpa konteks sudah cukup membuat ratusan orang menilai seseorang yang tak mereka kenal. Klarifikasi biasanya datang belakangan, saat tuduhan sudah ke mana-mana. Jadi tahan jempol sebelum membagikan, tahan hati sebelum menghakimi. Mulailah bertanya sebelum menuduh dan menyapa sebelum curiga, dari lingkaran terkecil: keluarga, tetangga, rekan kerja, jamaah.Soal tetangga tadi, ia tidak perlu berhenti membantu hanya karena ada yang berbisik. Kata-kata yang menyakitkan akan lewat, amal yang tulus akan tinggal. Teruslah bekerja dengan jujur, jaga lisan, dan tetaplah berbuat baik walau tidak semua orang percaya. Kebaikan yang dilakukan karena Allah tidak butuh tepuk tangan siapa pun.

Ketika Kebaikan Disangka Pencitraan

Oleh: Nurjannah, S.Ag. Penyuluh Agama Islam Bireuen Ada seorang warga yang hampir tiap pekan membantu tetangganya. Suatu hari sampai juga ke...

Aceh Tak Mau Lagi Hanya Jual Bahan Mentah, AEDF 2026 Siapkan Roadmap Investasi 20 Tahun

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_8y2t27naFsJKosRENVbCu0E7uu1POx8SZkKKc41MzXgHgZ8lR7DSY4P5bUXbIEFKUaK48IOyVjlMgKOneuxSva_Tj-j1tEXJE7pvkZFRbFDwtAJgL33x7Zn5MAFwQUpIKVdOLXPWtF3Un2xIqc5pekxZVyUMhQmziITUiTid-aOzWTwWLgy5_VxONDU/s1599/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2015.01.02.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1599" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_8y2t27naFsJKosRENVbCu0E7uu1POx8SZkKKc41MzXgHgZ8lR7DSY4P5bUXbIEFKUaK48IOyVjlMgKOneuxSva_Tj-j1tEXJE7pvkZFRbFDwtAJgL33x7Zn5MAFwQUpIKVdOLXPWtF3Un2xIqc5pekxZVyUMhQmziITUiTid-aOzWTwWLgy5_VxONDU/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2015.01.02.jpeg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH – Pemerintah Aceh mendorong perubahan arah pembangunan ekonomi dari sekadar mengandalkan penjualan komoditas mentah menuju hilirisasi dan industrialisasi. Langkah tersebut dinilai penting agar kekayaan sumber daya Aceh mampu menciptakan nilai tambah, lapangan kerja, dan kesejahteraan bagi masyarakat di daerah sendiri.Hal itu disampaikan Plt Sekretaris Daerah Aceh, Taufik, dalam Aceh Economic Development Forum (AEDF) 2026 yang digelar PT Pembangunan Aceh (PEMA) Perseroda di Hermes Hotel Banda Aceh, Selasa (6/10/2026).AEDF 2026 mengusung tema “Accelerating Investment and New Industrial Era in Aceh.”Taufik mengatakan Aceh memiliki potensi besar di sektor pertanian, perkebunan, kelautan, energi, pariwisata hingga berbagai komoditas unggulan. Namun, potensi tersebut harus dikelola secara profesional dan berkelanjutan agar benar-benar menjadi kekuatan ekonomi daerah.“Jangan sampai sumber daya Aceh keluar dalam bentuk bahan mentah, sementara nilai tambah dan lapangan kerja tercipta di daerah lain,” kata Taufik.Menurutnya, pertanian, perkebunan, perikanan, energi, dan sumber daya lainnya harus semakin banyak diolah di Aceh sehingga manfaat ekonominya lebih besar dirasakan masyarakat.Taufik berharap AEDF tidak berhenti sebagai forum pertukaran gagasan, tetapi menghasilkan peta jalan konkret, peluang investasi yang jelas, kepastian regulasi, kemudahan perizinan, kesiapan infrastruktur, serta kolaborasi antara pemerintah, dunia usaha, perguruan tinggi, perbankan dan masyarakat.Sementara itu, Direktur Utama PT PEMA Perseroda, Faisal Ilyas, mengatakan Aceh memiliki potensi sumber daya yang besar, namun belum seluruhnya memberikan nilai tambah bagi daerah.“Kita punya laut yang luas, namun nilai tambah laut kita dinikmati orang luar Aceh. Kita memiliki komoditas pertanian dan perkebunan, tetapi yang kita jual barang mentah,” ujar Faisal.Menurutnya, tantangan Aceh adalah mengubah potensi tersebut menjadi nilai tambah melalui investasi dan industrialisasi.“Lewat forum ini kita akan membuat roadmap apa yang akan kita lakukan 10 hingga 20 tahun ke depan,” katanya.Faisal menyebut PEMA memiliki tanggung jawab besar sebagai instrumen ekonomi daerah. Secara akumulatif, PEMA telah menyetorkan dividen Rp128 miliar kepada Pemerintah Aceh.Ke depan, PEMA ingin meningkatkan kontribusinya terhadap PAD Aceh di tengah kondisi fiskal daerah dan pengurangan transfer dari pemerintah pusat.Enam Kerja Sama DitandatanganiSelain forum diskusi, AEDF 2026 juga menjadi momentum penandatanganan sejumlah kerja sama investasi dan pengembangan industri.Kerja sama pertama dilakukan dengan Tigallapan Investama untuk joint study potensi pengembangan energi terbarukan.Selanjutnya, kerja sama strategis dilakukan dengan Kedah Agro Ausin Berhad, mencakup pengembangan agroindustri, perdagangan, agrowisata, logistik, teknologi, peternakan dan sumber daya manusia.Kemudian, Citaglobal terlibat dalam joint study potensi pengembangan energi dan bahan bakar berkelanjutan.Kerja sama berikutnya dilakukan dengan PT Banda Sentra Nasional (BSNS) untuk pembangunan infrastruktur telekomunikasi di Aceh.Sementara dengan PT Indo Surya Galvalume (ISG) dilakukan penandatanganan MoU sekaligus soft launching pabrik baja ringan, serta MoU dan soft launching tenant hebel dan bata precast.Rangkaian kerja sama tersebut menjadi bagian dari upaya mendorong Aceh memasuki era industrialisasi baru dengan mengoptimalkan sumber daya daerah dan menarik investasi yang menghasilkan nilai tambah bagi masyarakat.*

Aceh Tak Mau Lagi Hanya Jual Bahan Mentah, AEDF 2026 Siapkan Roadmap Investasi 20 Tahun

LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH – Pemerintah Aceh mendorong perubahan arah pembangunan ekonomi dari sekadar mengandalkan penjualan komoditas ...

Adab Jual Beli dalam Islam

Oleh: Ustaz Fakhruddin Lahmuddin <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMeh3eQWzl4XrZhXVsEGwr8iTfkBJxT6OzEMRjHu38ZaKfY5jAUaimxwn5Q0Ob7gjxDegMoVZwXUH-LYt7U_CnI_1rLp-2w3uffCKznrN7o9uF3Wy8LbPebkka6bbhj3FcJPe5m5L2_ctN893wBTGblMENfucpEMRkDHcsPO9uXO8eSxcsGTVbfNB2GL8/s1273/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2014.54.46.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1246" data-original-width="1273" height="313" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMeh3eQWzl4XrZhXVsEGwr8iTfkBJxT6OzEMRjHu38ZaKfY5jAUaimxwn5Q0Ob7gjxDegMoVZwXUH-LYt7U_CnI_1rLp-2w3uffCKznrN7o9uF3Wy8LbPebkka6bbhj3FcJPe5m5L2_ctN893wBTGblMENfucpEMRkDHcsPO9uXO8eSxcsGTVbfNB2GL8/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2014.54.46.jpeg" width="320" /></a></div>Jual beli dalam Islam bukan hanya aktivitas ekonomi memenuhi kebutuhan hidup. Muamalah memiliki hubungan erat dengan iman, akidah, dan akhlak. Karena itu, setiap transaksi harus dilakukan dengan cara yang sesuai dengan syariat dan mencerminkan sikap jujur, amanah, dan saling menghormati.Dalam pembahasan fikih jual beli terdapat istilah al-khiyarat, yaitu hak memilih untuk meneruskan atau membatalkan akad dalam kondisi tertentu. Di antara bentuk khiyar yang dikenal dalam mazhab Syafi‘i adalah khiyar majlis, khiyar syarat, dan khiyar aib.Khiyar majlis merupakan hak membatalkan akad selama kedua pihak masih berada dalam majelis akad dan belum berpisah secara fisik. Khiyar syarat adalah hak yang disepakati dalam akad untuk memilih melanjutkan atau membatalkan transaksi sesuai syarat yang telah ditentukan. Adapun khiyar aib adalah hak membatalkan akad apabila ditemukan cacat pada barang yang sudah ada sebelum akad tetapi disembunyikan oleh salah satu pihak.Selain itu, terdapat pembahasan tentang khiyar rukyah, yaitu hak memilih setelah melihat barang yang sebelumnya belum dilihat. Ada pula khiyar wasfi, yaitu hak membatalkan transaksi apabila barang yang diterima tidak sesuai dengan sifat atau spesifikasi yang telah disepakati.Iqalah dalam Jual BeliSelain khiyar, Islam mengenal iqalah, yaitu mengakhiri akad jual beli yang telah mengikat berdasarkan persetujuan kedua belah pihak. Berbeda dengan khiyar yang dalam kondisi tertentu dapat menjadi hak salah satu pihak tanpa memerlukan persetujuan pihak lainnya, iqalah harus dilakukan atas dasar kerelaan kedua pihak.Sebagai contoh, seseorang membeli suatu barang. Setelah meninggalkan tempat akad, ia menyadari bahwa barang tersebut tidak terlalu dibutuhkan karena ada keperluan lain yang lebih mendesak. Ia kemudian meminta kepada penjual agar transaksi dibatalkan, barang dikembalikan, dan uangnya dikembalikan. Jika penjual menyetujuinya, tindakan tersebut disebut iqalah.Hukum dasar iqalah adalah boleh. Namun, iqalah dapat menjadi sesuatu yang dianjurkan apabila salah satu pihak menyesal atas transaksi yang telah dilakukan. Memberikan kesempatan kepada saudara sesama Muslim untuk membatalkan transaksi dalam kondisi seperti itu merupakan bentuk kepedulian dan sikap saling membantu.Dengan demikian, iqalah bukan sekadar persoalan hukum akad, tetapi juga bagian dari akhlak dalam bermuamalah. Kesediaan untuk membantu pihak lain menunjukkan sikap lapang dada dan kepedulian terhadap sesama.Saling Memudahkan dalam Jual BeliSalah satu adab utama dalam jual beli adalah as-samahah, yaitu sikap saling memudahkan antara penjual dan pembeli.Penjual hendaknya tidak mengambil keuntungan secara berlebihan sehingga memberatkan pembeli. Sebaliknya, pembeli juga tidak sepatutnya mempersulit penjual dengan tuntutan yang berlebihan. Kedua pihak hendaknya bertransaksi secara wajar dan saling menghargai.Sikap saling memudahkan juga berlaku dalam pembayaran utang. Orang yang mampu membayar utang hendaknya tidak menunda-nunda pembayarannya. Menunda pembayaran utang padahal mampu merupakan bentuk kezaliman.Sebaliknya, apabila orang yang berutang benar-benar berada dalam kesulitan dan belum mampu membayar, pihak yang memberikan utang hendaknya memberikan kelonggaran. Al-Qur'an menganjurkan agar orang yang mengalami kesulitan diberi tangguh sampai memiliki kemampuan untuk membayar. Bahkan, memberikan sebagian atau seluruh utang sebagai sedekah merupakan perbuatan yang lebih baik.Kejujuran dalam MuamalahAdab penting lainnya adalah as-sidqu, yaitu kejujuran. Kejujuran harus menjadi dasar setiap transaksi, terutama bagi penjual ketika menjelaskan kondisi barang.Penjual wajib memberikan informasi yang benar mengenai barang yang dijual, termasuk kualitas, spesifikasi, asal barang, dan kondisi sebenarnya. Tidak boleh menyembunyikan cacat atau memberikan informasi yang menyesatkan demi mendapatkan keuntungan.Kejujuran membawa keberkahan dalam jual beli. Sebaliknya, kebohongan dan penipuan dapat menghilangkan keberkahan transaksi.Rasulullah saw. mengingatkan bahwa para pedagang akan menghadapi pertanggungjawaban yang berat di akhirat, kecuali mereka bertakwa, berbuat baik, dan berlaku jujur dalam perdagangannya. Pedagang yang jujur mendapat kedudukan mulia karena kejujuran merupakan bagian penting dari ketakwaan.Karena itu, keuntungan dalam perdagangan tidak boleh menjadi alasan untuk mengabaikan kejujuran. Keuntungan yang diperoleh dengan cara yang benar akan membawa keberkahan, sedangkan keuntungan melalui penipuan hanya memberikan manfaat yang semu.Tidak Menggunakan Sumpah Islam juga mengajarkan agar pedagang tidak menjadikan sumpah sebagai sarana untuk meyakinkan pembeli dan melariskan barang dagangan.Sekalipun sumpah tersebut benar, penggunaannya secara berlebihan tetap tidak baik. Apalagi jika sumpah digunakan untuk menutupi kebohongan atau menipu pembeli. Menjadikan nama Allah sebagai alat untuk memperoleh keuntungan duniawi merupakan perbuatan yang tercela.Al-Qur'an mengingatkan agar manusia tidak menjadikan nama Allah sebagai alasan untuk melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kebaikan dan ketakwaan.Rasulullah saw juga mengingatkan bahwa sumpah dalam jual beli dapat menghilangkan keberkahan. Jika sumpah tersebut disertai kebohongan, ancamannya lebih berat karena selain melakukan penipuan, pelakunya juga membawa nama Allah dalam kebohongan tersebut.Karena itu, seorang pedagang seharusnya membangun kepercayaan melalui kejujuran, kualitas barang, dan pelayanan yang baik, bukan melalui sumpah yang berlebihan.Memperbanyak SedekahPedagang juga dianjurkan memperbanyak sedekah. Dalam aktivitas perdagangan, seseorang mungkin melakukan kesalahan tanpa disengaja, baik dalam ucapan, pelayanan, maupun transaksi.Sedekah menjadi salah satu bentuk kebaikan yang dapat menjadi sebab terhapusnya kesalahan dan dosa-dosa kecil. Karena itu, pedagang hendaknya tidak hanya mengejar keuntungan, tetapi juga memperbanyak amal kebajikan.Rasulullah saw. mengingatkan bahwa setan dan dosa dapat menyertai aktivitas jual beli. Karena itu, para pedagang dianjurkan memperbanyak sedekah sebagai upaya menjaga diri dari berbagai kesalahan dalam bermuamalah.Cermin Iman dan AkhlakJual beli dalam Islam tidak dapat dipisahkan dari iman dan akhlak. Seorang Muslim tidak cukup hanya mengetahui halal dan haram dalam transaksi, tetapi juga harus menunjukkan akhlak yang baik dalam praktiknya.Sikap saling memudahkan, jujur, amanah, tidak menipu, tidak menyembunyikan cacat barang, tidak menggunakan sumpah secara berlebihan, serta memberikan kelonggaran kepada orang yang kesulitan membayar utang merupakan bagian dari akhlak Islam dalam bermuamalah.Islam mengajarkan agar seorang Muslim mencintai kebaikan bagi saudaranya sebagaimana ia mencintai kebaikan bagi dirinya sendiri. Prinsip ini sangat relevan dalam dunia perdagangan. Penjual hendaknya memperlakukan pembeli sebagaimana ia ingin diperlakukan ketika menjadi pembeli. Demikian pula pembeli hendaknya memperlakukan penjual dengan sikap yang baik.Dengan demikian, keberhasilan dalam perdagangan tidak hanya diukur dari besarnya keuntungan, tetapi juga dari keberkahan yang diperoleh. Jual beli yang dilandasi iman, kejujuran, amanah, dan akhlak mulia akan menjadi bagian dari ibadah dan membawa kemaslahatan bagi semua pihak.Sumber: YouTube Umah Gibraltar/Ceramah Shubuh Masjid Jamik Lueng Bata, 10/9/2026

Adab Jual Beli dalam Islam

Oleh: Ustaz Fakhruddin Lahmuddin Jual beli dalam Islam bukan hanya aktivitas ekonomi memenuhi kebutuhan hidup. Muamalah memiliki hubungan e...

Bupati Syech Muharram Ingatkan Penggunaan Bahasa Aceh Semakin Berkurang

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdDxomk_PqCCL3tWnx8BpXVrIktBuyow-uWsfUQMCm8HhCcOWC2xFKMAtUvSKaTG0e64ENsLy_6lrsa2esgBn2Y_ZhfgspazyjYlORg1HIjxfNa_PjdzR3WDSCwd2bYu70JvRxUNvb2mhdEL-CZVto7e1s-fzap94KSLjJ5FuEfoepfQkscFCJxAOfdgk/s2560/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2014.21.26.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1706" data-original-width="2560" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdDxomk_PqCCL3tWnx8BpXVrIktBuyow-uWsfUQMCm8HhCcOWC2xFKMAtUvSKaTG0e64ENsLy_6lrsa2esgBn2Y_ZhfgspazyjYlORg1HIjxfNa_PjdzR3WDSCwd2bYu70JvRxUNvb2mhdEL-CZVto7e1s-fzap94KSLjJ5FuEfoepfQkscFCJxAOfdgk/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2014.21.26.jpeg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM I KOTA JANTHO - Bupati Aceh Besar H Muharram Idris (Syech Muharram)  mengingatkan, penggunaan bahasa Aceh di kalangan generasi muda semakin berkurang. Kondisi tersebut perlu mendapat perhatian serius karena bahasa merupakan bagian penting dari identitas dan peradaban masyarakat Aceh.Syech Muharram menyampaikan hal itu dalam sambutannya saat melantik kepengurusan Majelis Adat Aceh (MAA) Kabupaten Aceh Besar periode 2026-2031 di Aula Balai Guru dan Tenaga Kependidikan (BGTK) Lubok Sukon, Kecamatan Ingin Jaya, Aceh Besar, Senin (5/10/2026).H Anwar Ahmad SE Ak dipercaya memimpin MAA Aceh Besar sebagai ketua. Dia didampingi H Mukhtar SH SPd MPd sebagai Wakil Ketua I dan Tgk Muhtasar sebagai Wakil Ketua II.“Kalau hari ini anak-anak kita sudah tidak lagi menggunakan bahasa Aceh dan terus menjawab orang tuanya dengan bahasa Indonesia, kita harus khawatir suatu saat generasi berikutnya tidak lagi memahami bahasa Aceh,” sebutnya.Menurut dia, bahasa menandakan sebuah bangsa. Mari kita jaga khazanah yang ditinggalkan nenek moyang kita agar tetap ada sampai akhir zaman. Syech Muharram mengajak seluruh pemangku kepentingan di Aceh dan Aceh Besar bersama-sama memperkuat lembaga-lembaga yang memperoleh kekhususan dan keistimewaan dari pemerintah pusat.“Pemerintah pusat sudah memberikan keistimewaan ini. Pertanyaannya, apakah kita sudah melaksanakannya dengan ikhlas dan sungguh-sungguh. Mari kita sama-sama membesarkan lembaga-lembaga istimewa ini. Kalau kita bahu-membahu, insya Allah akan menjadi besar,” katanya.  Dia menegaskan, penguatan lembaga keistimewaan Aceh tidak hanya menjadi tanggung jawab pemerintah, tetapi membutuhkan keterlibatan seluruh pihak.Menurutnya, Aceh Besar memiliki posisi penting dalam sejarah perkembangan Islam dan kebudayaan Aceh. Karena itu, warisan leluhur berupa adat, budaya dan bahasa harus dijaga agar tidak hilang di tengah perkembangan zaman.Syech Muharram juga mendorong MAA Aceh Besar bersama pemerintah dan seluruh unsur masyarakat untuk memperkuat kembali adat yang sejalan dengan syariat Islam, termasuk dalam tata cara kehidupan sosial masyarakat.“Adat dan hukum Islam di Aceh pada dasarnya saling mendukung. Adat tidak boleh bertentangan dengan syariat. Seperti ungkapan orang Aceh, adat bak po teumeureuhom, hukum bak Syiah Kuala,” tegasnya.Sementara itu, Ketua MAA Aceh Prof Dr Drs Yusri Yusuf MPd mengingatkan seluruh pihak agar keistimewaan dan kekhususan Aceh benar-benar diisi dengan program yang memberikan manfaat bagi masyarakat.“Mari kita isi keistimewaan dan kekhususan Aceh untuk mensejahterakan rakyat Aceh. Kita harus mengakui beratnya perjuangan untuk memperoleh kekhususan dan keistimewaan,” ucap Yusri Yusuf.Dia mendorong pembinaan adat dilakukan hingga ke pelosok gampong. Menurutnya, penguatan adat harus dimulai dari tingkat paling bawah karena seluruh kehidupan masyarakat bermula dari gampong.“Yang paling penting bagaimana kita menghidupkan kembali lembaga adat yang ada. Pembinaan adat harus sampai ke pelosok gampong, karena semua hal bermula dari tingkat paling bawah,” tuturnya.Di sisi lain, Ketua MAA Aceh Besar H Anwar Ahmad dalam sambutan perdananya menegaskan, pengukuhan kepengurusan baru bukan sekadar kegiatan seremonial. Menurutnya, jabatan yang dipercayakan merupakan amanah yang harus diwujudkan melalui kerja nyata.“Pengukuhan ini bukan hanya seremonial, tetapi ada amanah yang harus kita emban. Kami berharap lembaga ini tidak sekadar ada di tengah masyarakat, tetapi dapat berkembang dan berjalan sebaik mungkin,” ungkap Anwar Ahmad.Dia menyebut perkembangan teknologi dan era digital menjadi tantangan besar dalam menjaga adat dan budaya Aceh. Karena itu, MAA Aceh Besar membutuhkan kerja sama seluruh elemen masyarakat agar adat tetap hidup dan relevan di tengah perubahan zaman.“Kita harus bekerja sama dan berkolaborasi untuk memastikan adat dan budaya Aceh tetap terjaga di tengah perkembangan zaman. Tanpa kerja sama yang kuat, majelis ini hanya akan ada dalam dokumen,” tegasnya.Lebih lanjut, Anwar Ahmad juga mengajak seluruh jajaran MAA untuk memperkuat kapasitas kelembagaan dan membangun kembali lembaga-lembaga adat hingga tingkat gampong.“Kita harus memperkuat kapasitas yang kita miliki dan memperkuat lembaga-lembaga adat hingga ke gampong-gampong. Kita berharap Aceh Besar menjadi pelopor dalam mengembalikan peradaban,” pungkasnya. Pelantikan kepengurusan MAA Aceh Besar periode 2026-2031, turut dihadiri Wakil Bupati Aceh Besar Drs H Syukri A Jalil, Wakil Ketua DPRK Aceh Besar Muhsin, para pejabat di lingkungan Pemkab Aceh Besar, kepala OPD serta unsur Forkopimda Aceh Besar. (Sayed M. Husen)

Bupati Syech Muharram Ingatkan Penggunaan Bahasa Aceh Semakin Berkurang

LAMURIONLINE.COM I KOTA JANTHO - Bupati Aceh Besar H Muharram Idris (Syech Muharram) mengingatkan, penggunaan bahasa Aceh di kalangan gene...

UIN Ar-Raniry Wisuda 1.618 Lulusan, 11 di Antaranya Mahasiswa Asing

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaMY32_rQxij0T7B8NnHHqLBjl20Mz4Mg78TQQkE9vG6WTTKvGc_mIYwZ3NJwBkFZ-tyek9FfUzK_tIZ_hiS9x6vfpuGU0_7-20pDwcu8bG7CKj2IiqLedeYxqGO_MtQUNvUHLNXYTmWf6PTUOHAG4wbTePcogjSZCS-UznjBh0D65SqHU87gu9rVrLDM/s1280/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2013.54.334.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgaMY32_rQxij0T7B8NnHHqLBjl20Mz4Mg78TQQkE9vG6WTTKvGc_mIYwZ3NJwBkFZ-tyek9FfUzK_tIZ_hiS9x6vfpuGU0_7-20pDwcu8bG7CKj2IiqLedeYxqGO_MtQUNvUHLNXYTmWf6PTUOHAG4wbTePcogjSZCS-UznjBh0D65SqHU87gu9rVrLDM/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2013.54.334.jpeg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry Banda Aceh mewisuda 1.618 lulusan program sarjana, magister, dan doktor pada Wisuda Gelombang III Tahun 2026.Dari jumlah tersebut, sebanyak 11 lulusan merupakan mahasiswa asing yang seluruhnya berasal dari Malaysia.Prosesi wisuda berlangsung selama tiga hari, 6-8 Oktober 2026 di Auditorium Prof Ali Hasjmy Kopelma Darussalam Banda Aceh.Pada hari pertama, Selasa (6/10/2026), wisuda diikuti lulusan Pascasarjana, Fakultas Syariah dan Hukum, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, serta Fakultas Dakwah dan Komunikasi.Rektor UIN Ar-Raniry Banda Aceh Prof Dr Mujiburrahman MAg mengatakan gelar akademik harus diiringi kemampuan dan integritas. Menurut dia, kedua hal tersebut menjadi bekal penting bagi lulusan ketika memasuki dunia kerja maupun ruang pengabdian di masyarakat.Mujiburrahman mengingatkan para lulusan agar tidak hanya mengandalkan kecerdasan dan pendidikan tinggi, tetapi juga menjaga kejujuran dan amanah."Hari ini banyak ilmuwan, banyak orang pandai, banyak orang yang berilmu, tapi dia tidak memiliki integritas, tidak jujur, tidak amanah," kata Mujiburrahman.Ia mencontohkan kasus korupsi yang dilakukan oleh orang-orang berpendidikan sebagai bukti bahwa kemampuan intelektual tanpa integritas dapat menimbulkan persoalan."Betapa banyak hari ini korupsi yang dilakukan oleh para pejabat di negeri ini. Itu adalah orang-orang yang pandai secara ilmuwan. Namun, dia tidak memiliki integritas moral yang tinggi, maka dia tidak jujur, dia tidak amanah," ujarnya.Menurut Mujiburrahman, kompetensi tanpa integritas dapat menjadi persoalan ketika seseorang memperoleh jabatan atau kewenangan.Karena itu, ia meminta para lulusan menjadikan kompetensi dan integritas sebagai bekal dalam menjalani karier dan pengabdian."Jadikanlah kombinasi kompetensi dan integritas ini sebagai dasar agar saudara-saudari senantiasa sukses di lapangan pengabdian masing-masing," kata dia.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi24LROj4nAee4wR3OadCB6w5zO4nPlSOdGQV_slYp4f3BqQxZ3EeunjX2zBpXeO2YmJaC8ekfD2WDxYJguZPphgknEzizQgdnvXewoLoJg7260PM3w9RGIDoYMad-rhCNPiSG17NQ3SDNY6QAA3NMTmyYKh7QJl8MpFto1ahczvD-cM3PAMkwUQOOlIuw/s1280/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2013.54.33.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi24LROj4nAee4wR3OadCB6w5zO4nPlSOdGQV_slYp4f3BqQxZ3EeunjX2zBpXeO2YmJaC8ekfD2WDxYJguZPphgknEzizQgdnvXewoLoJg7260PM3w9RGIDoYMad-rhCNPiSG17NQ3SDNY6QAA3NMTmyYKh7QJl8MpFto1ahczvD-cM3PAMkwUQOOlIuw/w640-h426-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2013.54.33.jpeg" width="640" /></a></div> Wakil Rektor Bidang Akademik dan Kelembagaan UIN Ar-Raniry, Prof Dr Muhammad Yasir Yusuf MA mengatakan 1.618 lulusan tersebut terdiri dari 1.466 sarjana, 122 magister, dan 30 doktor.Menurut Yasir, wisuda kali ini juga menunjukkan perkembangan internasionalisasi akademik UIN Ar-Raniry."Pada Wisuda Gelombang III Tahun 2026 ini, Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh juga menunjukkan penguatan internasionalisasi akademik dengan meluluskan 11 mahasiswa asing yang semuanya berasal dari Malaysia," kata Yasir.Berdasarkan predikat kelulusan, sebanyak 698 lulusan meraih predikat cumlaude. Sebanyak 378 lulusan meraih predikat pujian. Kemudian, 533 lulusan meraih predikat sangat baik, dan sembilan lulusan berpredikat baik.Dengan tambahan 1.618 lulusan pada Wisuda Gelombang III Tahun 2026, jumlah alumni UIN Ar-Raniry hingga saat ini mencapai 68.132 orang.*

UIN Ar-Raniry Wisuda 1.618 Lulusan, 11 di Antaranya Mahasiswa Asing

LAMURIONLINE.COM I BANDA ACEH - Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry Banda Aceh mewisuda 1.618 lulusan program sarjana, magister, dan d...

Cut Sitti Kamila, Lulus dari 2 Kampus dan Kuasai Bahasa Korea

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0VeAaQgtdiLMiCPdHYXh0aHEr0Bq6BF3-KAcZLY7RE0dK_lfPrkU1AjAjD2GQWF_HW9aDmwy_-Mdm-UCuRyPiK98xVABpFcjblQOFGZDYYEcQ5eQsbF7WMU_IIOuC2j8drX1Z-bxd7sG1uGLKcc9Ef8JxByNbGg2iIQQHILK42_QpLL2OwWqrStpOMLw/s1280/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2013.53.46.jpeg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="213" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0VeAaQgtdiLMiCPdHYXh0aHEr0Bq6BF3-KAcZLY7RE0dK_lfPrkU1AjAjD2GQWF_HW9aDmwy_-Mdm-UCuRyPiK98xVABpFcjblQOFGZDYYEcQ5eQsbF7WMU_IIOuC2j8drX1Z-bxd7sG1uGLKcc9Ef8JxByNbGg2iIQQHILK42_QpLL2OwWqrStpOMLw/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-06%20at%2013.53.46.jpeg" width="320" /></a></div>LAMURIONLINE.COMI BANDA ACEH — Di antara wisudawan UIN Ar-Raniry Banda Aceh hari ini, Cut Sitti Kamila Muslim membawa cerita berbeda. Toga yang dikenakannya pada Selasa, 6 Oktober 2026, menandai kelulusannya dari UIN Ar-Raniry sekaligus perjalanan pendidikan di Universitas Syiah Kuala (USK). Ia juga mengembangkan kemampuan berbahasa Korea selama menjalani perkuliahan.Kamila, putri Dr Muslim Djuned MAg dan Sitti Zahrah SAg, lahir pada 8 November 2003. Ia menyelesaikan studi Hukum Ekonomi Syariah di UIN Ar-Raniry dan Ilmu Komunikasi di USK. Dari dua perguruan tinggi itu, ia meraih IPK masing-masing 3,80 di UIN Ar-Raniry dan 3,78 di USK.Pada Wisuda Gelombang III Tahun 2026 UIN Ar-Raniry, Kamila dipercaya mewakili para wisudawan untuk menyampaikan kesan dan pesan.Kamila merupakan satu dari 1.618 lulusan yang diwisuda pada 6-8 Oktober 2026 di Auditorium Prof Ali Hasjmy Kopelma Darussalam Banda Aceh. Sebanyak 11 lulusan di antaranya merupakan mahasiswa asing asal Malaysia.Pada hari pertama wisuda, Selasa, 6 Oktober 2026 prosesi diikuti lulusan Pascasarjana, Fakultas Syariah dan Hukum, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat, serta Fakultas Dakwah dan Komunikasi.Keputusan Kamila menjalani dua pendidikan tinggi bermula pada 2021. Ketika pengumuman UTBK/SBMPTN dan UM-PTKIN hanya berselang sekitar dua hari, keluarganya menyarankan ia memilih bidang Syariah.Sebagian besar keluarga besar Kamila memiliki latar belakang pendidikan Syariah dan Hukum. Namun, Kamila tidak ingin memilih salah satunya.Ia ingin menjalani keduanya. Orangtuanya kemudian memberikan pilihan untuk mengambil dua pendidikan sekaligus selama Kamila merasa mampu menjalaninya.Kamila menyanggupi. Sejak itu, membagi waktu menjadi bagian dari kesehariannya. Jadwal kuliah yang bertabrakan bukan hal asing. Ketika menghadapi benturan jadwal, ia berdiskusi dengan program studi atau bagian akademik untuk mencari solusi, termasuk kemungkinan mengambil PKRS.Jika tidak memungkinkan, ia berbicara dengan dosen pengampu untuk mencari alternatif, termasuk mengikuti kelas lain yang diajarkan dosen tersebut.Kamila juga membuat perencanaan sejak awal perkuliahan. Sejak semester pertama hingga kelima, ia sudah memperhitungkan waktu untuk mengikuti pertukaran mahasiswa, magang, hingga menyusun tugas akhir.“Memang tidak semuanya berjalan sesuai rencana, tetapi dengan membuat perencanaan dari awal, saya menjadi lebih mudah menyesuaikan diri ketika ada perubahan,” kata Kamila.Salah satu masa tersulit terjadi ketika jadwal ujian akhir dari dua kampus bertabrakan. Saat itu Kamila masih tinggal di asrama atau ma’had UIN Ar-Raniry.Ia harus berpindah dari UIN Ar-Raniry ke USK, kemudian kembali ke asrama. Semua dilakukan dengan waktu yang terbatas.“Tentu saya pernah merasa ingin menyerah. Saya sadar bahwa menjalani dua perkuliahan sekaligus bukanlah sesuatu yang mudah,” ujarnya.Kelelahan itu juga berdampak pada kondisi fisiknya. Menjelang akhir semester, kondisi fisik Kamila kerap menurun. Beberapa kali ia harus menjalani perawatan di rumah sakit setelah menyelesaikan ujian akhir.Sehari sebelum yudisium, ia bahkan sempat masuk rumah sakit. Setelah kondisinya membaik, Kamila kembali menjalani aktivitas seperti biasa.“Di balik proses menyelesaikan dua pendidikan ini, ada banyak perjuangan yang mungkin tidak terlihat oleh orang lain,” katanya.Di tengah kesibukan menyelesaikan dua pendidikan, Kamila tetap mencari pengalaman di luar ruang kuliah.Pada 2022-2023, ia mengikuti Program Pertukaran Mahasiswa Merdeka (PMM) 2 di Telkom University. Saat itu, usianya baru 18 tahun dan untuk pertama kalinya ia merantau sendiri ke Bandung.Jauh dari keluarga, Kamila belajar mengurus dirinya sendiri, beradaptasi dengan lingkungan baru, serta bertemu mahasiswa dari berbagai daerah. Teman-teman yang ditemuinya di Bandung kemudian menjadi seperti keluarga baru.Pengalaman tersebut memperluas wawasan akademik sekaligus mengajarkannya tentang kemandirian, toleransi, dan menghargai perbedaan budaya. Dalam program itu, ia memperoleh IPK 3,83.Kesempatan belajar di luar kampus kembali datang pada Juni-Juli 2026. Kamila mengikuti FASStrack Asia: The Summer School 2026 di National University of Singapore dan meraih capaian akademik 4,00.Ia juga terlibat dalam Aceh Youth Action bersama UNICEF Indonesia. Dalam kegiatan tersebut, Kamila ikut memberikan edukasi dan sosialisasi mengenai kesehatan mental kepada remaja di sejumlah TPQ, dayah, dan panti asuhan di Aceh Besar.Pengalaman lain diperolehnya ketika menjalani magang di Badan Restorasi Gambut dan Mangrove (BRGM). Di sana, ia mengelola konten media sosial serta menulis berita dan siaran pers mengenai keberhasilan masyarakat dalam merehabilitasi lahan gambut dan mangrove.Di luar dua bidang studinya, Kamila juga mengembangkan kemampuan bahasa asing. Ia menguasai bahasa Korea. Kemampuan tersebut menjadi bagian dari minatnya untuk terus belajar dan membuka diri terhadap pengalaman baru.Bagi Kamila, belajar tidak berhenti ketika seseorang meninggalkan ruang kelas. Pengalaman di berbagai tempat justru membuka kesempatan untuk mengenal bidang dan kemampuan baru.Pengalaman menjalani dua pendidikan sekaligus kemudian menjadi bagian dari pesan Kamila ketika dipercaya mewakili peserta wisuda.Ia tidak hanya berbicara tentang nilai dan gelar, tetapi juga tentang keraguan, kegagalan, dan jalan hidup yang tidak selalu sama.“We fell, we doubted ourselves, we took different paths, but somehow, we made it,” kata Kamila dalam sambutannya.Menurut dia, kelulusan bukan hanya tentang nilai dan gelar. Ada kesempatan untuk belajar, keberanian mencoba, pengalaman gagal, dan kemauan untuk mencoba kembali.“ Dan hari ini, kita berdiri di sini bukan hanya membawa gelar, tetapi jugamembawa rasa syukur karena pernah diberikan kesempatan untuk belajar, mencoba, gagal, mencoba lagi, dan akhirnya sampai di titik int,” ujarnya.Pesan itu berangkat dari pengalaman pribadinya. Dua kampus, jadwal kuliah yang bertabrakan, perjalanan dari satu tempat ke tempat lain, hingga beberapa kali menjalani perawatan menjadi bagian dari proses yang ia lewati.“It was not always easy to manage two academic journeys at the same time,” katanya.Namun, perjalanan tersebut membuat Kamila memahami bahwa kemampuan seseorang terkadang lebih besar daripada yang ia bayangkan.“Perjalanan ini mengajarkan kita bahwa terkadang, kita mampu melakukan jauh lebih banyak dari yang kita kira,” ujarnya.Bagi Kamila, gelar sarjana bukan garis akhir. Setelah lulus, ia ingin mencari peluang kerja yang sesuai dengan kemampuan dan bidang yang dimiliki. Ia juga membuka kemungkinan melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.Saat ini, Kamila mengikuti program MagangHub Kementerian Ketenagakerjaan di Biro Rektorat Humas Universitas Syiah Kuala.Ia berharap dua bidang ilmu yang dipelajarinya tidak berhenti sebagai dua gelar di belakang nama.“Dua bidang ilmu yang saya pelajari tidak hanya menjadi dua gelar di belakang nama saya, tetapi juga menjadi bekal untuk melihat suatu persoalan dari dua sudut pandang yang berbeda dan memberikan manfaat dalam pekerjaan maupun kehidupan saya ke depannya,” katanya.Ketika toga dikenakan, Kamila membawa lebih dari dua gelar akademik. Ada perjalanan dari satu kampus ke kampus lain, jadwal yang bertabrakan, pengalaman merantau sejak usia 18 tahun, kemampuan bahasa Korea, kegiatan sosial, hingga beberapa kali menjalani perawatan di rumah sakit.Kini dua gelar itu menjadi bekal untuk perjalanan berikutnya. “This is not the finish line, this is the beginning of another journey.”*

Cut Sitti Kamila, Lulus dari 2 Kampus dan Kuasai Bahasa Korea

LAMURIONLINE.COMI BANDA ACEH — Di antara wisudawan UIN Ar-Raniry Banda Aceh hari ini, Cut Sitti Kamila Muslim membawa cerita berbeda. Toga ...

Sanggar Saweuna Gelar Festival Geulayang Tunang 2026, Hadiah Capai Rp6 Juta

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDRK63miWfFp-YHYriZrPE9hjiW7GRR_uMJXOC6FH1Qfw8yYPRNJR4ycO6-lFbyJ9_dEklHjndNxQPZI3CYCSGMvngvb2k1s4TZu0B-hb33lceG4ZVMF6hQG12If_lbWKZPATDCWte4UE5-QApeC2hz1g66eZ31UM5SUO6xNJVH99VlqPZdU0gHOaekoM/s1280/WhatsApp%20Image%202026-10-05%20at%2019.46.48.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDRK63miWfFp-YHYriZrPE9hjiW7GRR_uMJXOC6FH1Qfw8yYPRNJR4ycO6-lFbyJ9_dEklHjndNxQPZI3CYCSGMvngvb2k1s4TZu0B-hb33lceG4ZVMF6hQG12If_lbWKZPATDCWte4UE5-QApeC2hz1g66eZ31UM5SUO6xNJVH99VlqPZdU0gHOaekoM/s320-rw/WhatsApp%20Image%202026-10-05%20at%2019.46.48.jpeg" width="320" /></a></div>LAMURIONLINE.COM | ACEH BESAR — Sanggar Saweuna akan menggelar Festival Geulayang Tunang 2026 di Gampong Reuleung Geulumpang, sebagai bagian dari upaya menghidupkan kembali tradisi permainan layang-layang khas Aceh sekaligus memperkuat semangat kebersamaan dan pelestarian budaya di tengah masyarakat.Festival yang mengusung tema “Dengan Semangat Juang Sultan Iskandar Muda, Mari Kita Lestarikan Budaya” tersebut dijadwalkan mencapai puncak perlombaan pada 11 Oktober 2026. Ketua Sanggar Saweuna, Arif Firnandy, tercantum sebagai salah satu narahubung kegiatan.Kegiatan ini menawarkan total hadiah mencapai Rp6 juta, selain berbagai doorprize menarik. Panitia juga menyiapkan sejumlah kegiatan pendukung, di antaranya Lomba Konten Video Kegiatan Festival Geulayang Tunang dengan total hadiah Rp500 ribu serta Lomba Kreasi Hias Layang Tunang yang menyediakan total hadiah Rp500 ribu untuk tiga orang pemenang.Festival Geulayang Tunang 2026 tidak hanya dikemas sebagai perlombaan, tetapi juga menjadi ruang untuk memperkenalkan kembali nilai sejarah dan budaya yang melekat pada permainan geulayang tunang.Sebagai informasi tradisi geulayang tunang telah berkembang sejak masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda sekitar 1607. Permainan tersebut tidak hanya berfungsi sebagai hiburan masyarakat setelah musim panen, tetapi juga menjadi simbol kebersamaan dan bagian dari identitas budaya yang mencerminkan kemegahan serta falsafah hidup masyarakat Aceh.Nilai budaya tersebut kemudian diterjemahkan melalui penggunaan tiga warna utama yang memiliki makna filosofis. Merah dimaknai sebagai perlambangan perjuangan, kuning sebagai kejayaan, dan hijau sebagai kemakmuran.Salah satu agenda utama festival adalah perlombaan kreasi hias layang tunang. Panitia menetapkan kuota peserta sebanyak 150 layang dengan biaya partisipasi Rp50 ribu per layang.Dalam perlombaan tersebut, peserta wajib mengikuti sejumlah ketentuan, antara lain menggunakan layang tunang dan benang tangsi, tidak menggunakan warna putih/bening, serta menggunakan warna merah, kuning, atau hijau sesuai tema kegiatan.Layangan juga diwajibkan menggunakan gambar atau logo Bulan Bintang dan Pedang sebagai identitas kegiatan. Panjang benang yang ditetapkan adalah 350 meter.Untuk tahapan perlombaan, Kamis - Jumat 8-10 Oktober 2026 jadwal ukur benang jam 14.00 s/d 22.00 wib. Pada hari perlombaan, peserta dijadwalkan melakukan registrasi ulang pukul 14.30 WIB, dilanjutkan technical meeting pada pukul 15.00 WIB, dan mulai menaikkan layang pada pukul 16.20 WIB. Kegiatan digelar pada hari Minggu, 11 Oktober 2026Waktu penerbangan layang ditetapkan selama 30 menit, sedangkan waktu ikat patok selama 20 menit. Penilaian untuk juara pertama berlangsung selama lima menit, juara kedua tiga menit, dan juara ketiga dua menit.Selain penilaian utama, panitia juga memberikan ruang bagi kreativitas peserta dalam memadukan warna merah, kuning, dan hijau sesuai tema festival. Desain layang dapat mengangkat inspirasi warisan sejarah dan budaya Aceh, termasuk nuansa Alam Peudeung pada masa Kesultanan Aceh Darussalam di era Sultan Iskandar Muda, dengan unsur Bulan Bintang dan Pedang sebagai bagian dari pengenalan identitas budaya Aceh. Setiap layang wajib mencantumkan nomor peserta yang ditetapkan panitia untuk memudahkan proses penilaian.Festival ini juga membuka Lomba Konten Video Festival Geulayang Tunang. Peserta dapat mengunggah video melalui TikTok pribadi, dengan total hadiah Rp500 ribu untuk tiga orang pemenang.Kehadiran lomba konten video menjadi bagian dari upaya panitia memanfaatkan media digital untuk memperluas publikasi kegiatan sekaligus mengenalkan tradisi geulayang tunang kepada masyarakat yang lebih luas, khususnya generasi muda.Sementara itu, lomba kreasi hias layang tunang juga menyediakan hadiah Rp500 ribu untuk tiga pemenang, sesuai ketentuan dan tema yang ditetapkan panitia.Pendaftaran peserta ditetapkan sebanyak 150 layangan atau sampai kuota terpenuhi. Berdasarkan informasi panitia, jadwal pendaftaran berlangsung hingga 28 September 2026 atau sampai full slot.Informasi kegiatan dapat diperoleh melalui narahubung panitia, yakni DGM di nomor 085373803167 dan Arif di nomor 082273719408.Biaya pendaftaran juga dapat dibayarkan secara langsung maupun melalui transfer ke rekening yang dicantumkan panitia. Peserta diminta mengirimkan bukti transfer kepada panitia setelah melakukan pembayaran.Ajang festival geulayang tunang juga sebagai Agenda Perayaan Hari Ulang Tahun Sanggar Saweuna Ke 11 Tahun, 10 Oktober 2015 - 10 Oktober 2026Sanggar Saweuna melalui Festival Geulayang Tunang 2026 mengajak masyarakat untuk tidak sekadar menyaksikan tradisi, tetapi ikut mengambil bagian dalam menjaga agar geulayang tunang tetap hidup, berkembang, dan dikenal oleh generasi mendatang.Data Singkat Festival Geulayang Tunang 2026* Penyelenggara: Sanggar Saweuna* Kegiatan: Festival Geulayang Tunang 2026* Lokasi: Gampong Reuleung Geulumpang* Puncak perlombaan: 11 Oktober 2026* Total hadiah festival: Rp6 juta* Kuota lomba: 150 layang* Biaya partisipasi: Rp50.000 per layang* Lomba Kreasi Hias Layang Tunang: Total hadiah Rp500.000 untuk 3 pemenang* Lomba Konten Video: Total hadiah Rp500.000 untuk 3 pemenang* Ketua Sanggar Saweuna: Arif Firnandy* Kontak informasi: DGM (085373803167), Arif (082273719408)

Sanggar Saweuna Gelar Festival Geulayang Tunang 2026, Hadiah Capai Rp6 Juta

LAMURIONLINE.COM | ACEH BESAR — Sanggar Saweuna akan menggelar Festival Geulayang Tunang 2026 di Gampong Reuleung Geulumpang, sebagai bagia...

Muhammad Saman Daftar Bakal Calon Ketua PWI Aceh 2026-2031

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxTk9BYPPm20UkqCkk_f8OirfDtt0EQN3dm-_mGXwcNqDmSjAMSarZOHZND5wGRlxkot2ABWWBsmAcqBwpSKbiXQGX7jAp0dcNdnZIDON_JYaedWMh-wRlW3LfrlwzYIh_6QRKPCdpugFyVWh_F9nZnGBfh6C1slejMeNUfqPh_NE8DgihwI-qXEiuwow/s897/1000147214.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="675" data-original-width="897" height="482" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxTk9BYPPm20UkqCkk_f8OirfDtt0EQN3dm-_mGXwcNqDmSjAMSarZOHZND5wGRlxkot2ABWWBsmAcqBwpSKbiXQGX7jAp0dcNdnZIDON_JYaedWMh-wRlW3LfrlwzYIh_6QRKPCdpugFyVWh_F9nZnGBfh6C1slejMeNUfqPh_NE8DgihwI-qXEiuwow/w640-h482-rw/1000147214.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Muhammad Saman mendaftar dan mengambil formulir pendaftaran bakal calon Ketua PWI Aceh yang diserahkan Pokja Verifikasi Calon Imran Joni didampingi Ketua DKP PWI Aceh, HT Anwar Ibrahim. (Foto: Ist)</td></tr></tbody></table> LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH — Muhammad Saman resmi mendaftarkan diri sebagai bakal calon Ketua Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) Aceh periode 2026-2031 pada hari pertama pembukaan pendaftaran, Senin (5/10/2026).Muhammad Saman datang ke Sekretariat Panitia Konferensi Provinsi (Konferprov) PWI Aceh sekitar pukul 15.00 WIB untuk mengambil formulir sekaligus mendaftarkan diri sebagai bakal calon ketua organisasi wartawan tersebut.Pada waktu yang sama, Tarmilin Usman juga mengambil formulir dan mendaftarkan diri sebagai bakal calon Ketua Dewan Kehormatan Provinsi (DKP) PWI Aceh periode 2026-2031.Kedatangan kedua kandidat tersebut disambut Sekretaris Steering Committee (SC) Konferprov PWI Aceh, Iranda Novandi, bersama Imran Joni selaku Pokja Verifikasi Calon dan Ketua Organizing Committee (OC), Nazar Ahadi. Turut mendampingi proses pendaftaran tersebut Ketua DKP PWI Aceh, HT Anwar Ibrahim.Pendaftaran bakal calon Ketua PWI Aceh dan Ketua DKP PWI Aceh sendiri resmi dibuka mulai 5 Oktober hingga 24 Oktober 2026. Keputusan tersebut ditetapkan setelah SC Konferprov PWI Aceh menggelar rapat finalisasi di Kantor PWI Aceh pada Jumat (2/10/2026).Muhammad Saman bukan nama baru dalam struktur organisasi PWI Aceh. Ia tercatat pernah menjabat Wakil Sekretaris PWI Aceh periode 2015-2020 dan saat ini menjabat sebagai Wakil Ketua Bidang Kesejahteraan PWI Aceh periode 2021-2026.Pengalaman tersebut membuat Saman telah terlibat dalam dinamika organisasi PWI Aceh selama lebih dari satu periode kepengurusan.Dalam perjalanan jurnalistiknya, Muhammad Saman sebagai pemegang kompetensi Wartawan Utama Dewan Pers merupakan wartawan Harian Analisa dan saat ini sebagai Pemimpin Redaksi media online Infoaceh.net dan Harian Aceh.Sebelumnya, Saman juga dipercaya memimpin Forum Pemred SMSI Aceh dan Wakil Ketua Bidang Kerja Sama SMSI Aceh periode 2026-2030. Ia juga merupakan mantan Sekjen Kaukus Wartawan Peduli Syariat Islam (KWPSI)Rekam jejak tersebut menjadi bagian dari pengalaman organisasi dan jurnalistik yang dibawa Saman ketika memasuki kontestasi pemilihan Ketua PWI Aceh periode mendatang.Proses penjaringan bakal calon Ketua PWI Aceh dan Ketua DKP periode 2026-2031 berlangsung selama hampir tiga pekan, yakni mulai 5 Oktober hingga 24 Oktober 2026.Steering Committee Konferprov PWI Aceh sebelumnya menjelaskan, para bakal calon yang mendaftar harus memenuhi sejumlah ketentuan sebagaimana diatur dalam Peraturan Dasar/Peraturan Rumah Tangga (PD/PRT) dan Peraturan Organisasi (PO) PWI.Salah satu persyaratan penting adalah dukungan awal sekurang-kurangnya 10 persen dari jumlah Daftar Pemilih Tetap (DPT) peserta Konferprov.Berdasarkan jumlah Daftar Pemilih Sementara (DPS) yang diberitakan panitia, jumlah pemilih berada di kisaran 320 orang. Dengan demikian, ambang dukungan minimal yang disebut panitia adalah 32 anggota biasa PWI Aceh. Surat dukungan tersebut harus ditandatangani langsung oleh anggota yang memberikan dukungan dan dilengkapi fotokopi Kartu PWI biasa atau kartu biru.Selain persyaratan dukungan, bakal calon juga diwajibkan memenuhi sejumlah persyaratan administrasi lainnya. Di antaranya sertifikat dan kartu kompetensi utama, surat keterangan tidak terlibat atau aktif sebagai pengurus partai politik, daftar riwayat hidup, pasfoto, surat keterangan dari perusahaan pers tempat bekerja, serta dokumen kepengurusan PWI yang pernah atau sedang dijalankan.Bakal calon juga diwajibkan menandatangani pakta integritas sesuai ketentuan yang ditetapkan panitia.Konferprov PWI Aceh yang menjadi forum pemilihan Ketua PWI Aceh periode 2026-2031 dijadwalkan berlangsung pekan ketiga November 2026.Setelah proses pendaftaran berakhir, berkas para bakal calon akan menjalani tahapan verifikasi. Panitia menyatakan nama-nama yang mendaftar nantinya akan dikirimkan kepada PWI Pusat untuk dilakukan verifikasi ulang dan pengesahan sebagai calon.*

Muhammad Saman Daftar Bakal Calon Ketua PWI Aceh 2026-2031

Muhammad Saman mendaftar dan mengambil formulir pendaftaran bakal calon Ketua PWI Aceh yang diserahkan Pokja Verifikasi Calon Imran Joni did...

Empat Santri Aceh Besar PPSN di Malang, Yahwa Sambangi Kemah Santri

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsqvAfDD0tSB4NfT9WrEQ_O-Om7R5r0pySe7TObKX4ZFrj0G_LbSjrenez-ib384HUZsJzrvqa570EcJdRVSF0V-MlCl2HTLsbU26Tsth49jTczWnztTIE8Gqqzf9JllRJ1zDTXuO4NIm-ZFhyWdCyQlCtUzTviqH4SpwpteZE1m7naVc5o3KvVYbJAcfh/s1600/11065655-48cb-449f-b759-59cd6a50472a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsqvAfDD0tSB4NfT9WrEQ_O-Om7R5r0pySe7TObKX4ZFrj0G_LbSjrenez-ib384HUZsJzrvqa570EcJdRVSF0V-MlCl2HTLsbU26Tsth49jTczWnztTIE8Gqqzf9JllRJ1zDTXuO4NIm-ZFhyWdCyQlCtUzTviqH4SpwpteZE1m7naVc5o3KvVYbJAcfh/w640-h426-rw/11065655-48cb-449f-b759-59cd6a50472a.jpg" width="640" /></a></div>lamurionline.com -- Malang - Empat santri asal Kabupaten Aceh Besar mengikuti Perkemahan Pramuka Santri Nusantara (PPSN) VI Tahun 2026 di Pondok Pesantren Wisata An-Nur II Al Murtadlo, Malang, Jawa Timur. Kepala Kantor Kementerian Agama Aceh Besar H Saifuddin SE pada Senin 5 Oktober 2026, hadir langsung ke Malang. Ikut menyambangi kemah santri, jelang penutupan. Di dampingi Kasi Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren Dr H Ikhram MPd.Yahwa--sapaan akrabnya menyebut, ajang nasional itu menjadi wadah pembentukan karakter santri melalui perpaduan nilai kepramukaan, tradisi pesantren, kepedulian lingkungan, dan semangat kebangsaan."PPSN ini tidak sekadar ruang pertemuan antarsantri, tetapi juga wadah pembelajaran untuk membangun kemandirian, kedisiplinan, kepemimpinan, kekompakan dan semangat persaudaraan," ujarnya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpCeFSyXX6ygfsEI6QjFeOXNvrzZQD0qR9DWX9BSH1lezqj19kPdsVdW0S3S4tiAA192D5jYbdbzw1mMNQW2q_6dg4cnmz82Fjr77srsG0vLJsArXtA92x53x3chPLqB31pk7t1NmXE1w5SO6DvBOWfQBb1rE4Bwai4eZeeW94ksdaH3zYyTbr-2fwfTtm/s1600/dcc83920-1dca-4181-a629-1f5a376402f9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpCeFSyXX6ygfsEI6QjFeOXNvrzZQD0qR9DWX9BSH1lezqj19kPdsVdW0S3S4tiAA192D5jYbdbzw1mMNQW2q_6dg4cnmz82Fjr77srsG0vLJsArXtA92x53x3chPLqB31pk7t1NmXE1w5SO6DvBOWfQBb1rE4Bwai4eZeeW94ksdaH3zYyTbr-2fwfTtm/w640-h426-rw/dcc83920-1dca-4181-a629-1f5a376402f9.jpg" width="640" /></a></div>Empat santri Aceh Besar yakni Qaysar Ramadhan Putra Kumar dan Talitha Ayuna dari Pesantren Modern Al Manar, serta T Muhammad Nabil Ahnaf dan Raisah, santri Dayah Insan Qurani.Mereka bergabung dalam Kontingen Aceh mengikuti PPSN VI bersama 4.524 peserta lainnya dari berbagai penjuru di Tanah Air.Kali ini, PPSN VI mengusung tema “Membentuk Karakter, Merawat Lingkungan, Meneguhkan Kebangsaan, dan Berdaya Saing Global”. Menurut Yahwa, salah satu fokus utama kegiatan tahun ini ialah ekoteologi, sebuah gagasan yang menempatkan kepedulian terhadap lingkungan sebagai bagian dari pengamalan nilai-nilai keagamaan. "Tentunya melalui pendekatan ini, santri didorong untuk mengambil peran nyata dalam menjaga kelestarian alam," ujarnya.PPSN ini menjadi sarana mengintegrasikan pendidikan keagamaan dengan keterampilan kepramukaan. Nilai-nilai seperti gotong royong, tanggung jawab, cinta tanah air, dan kepedulian sosial diharapkan tumbuh melalui pengalaman langsung selama perkemahan.Menurut Yahwa, pramuka santri menjadi ruang untuk membentuk karakter, melatih kepemimpinan, menanamkan kedisiplinan, serta memperkuat kecintaan terhadap agama, bangsa, dan lingkungan. Sebab itu, pengalaman yang diperoleh para santri selama PPSN VI tidak berhenti setelah kegiatan berakhir.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXK-t1x0iYkzpZBwu3MnGq735s03Y_yTh690IXejcHghykT4SbhsBvB6FGUjhNppfu2n5tEcZL0yi6PF_y5MSMXyQY3i1a6F6IXGwC-SxLN934i_tBTOE_djeKyWvxeS2A-QL47zN_0gAlnHjayZiyNsVEbqGvT5I67Stk0bWBqejVYkmO7eMFCK2H1dZC/s1525/d8dd57cd-2275-42a5-ac00-b9354f1e58c0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1017" data-original-width="1525" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXK-t1x0iYkzpZBwu3MnGq735s03Y_yTh690IXejcHghykT4SbhsBvB6FGUjhNppfu2n5tEcZL0yi6PF_y5MSMXyQY3i1a6F6IXGwC-SxLN934i_tBTOE_djeKyWvxeS2A-QL47zN_0gAlnHjayZiyNsVEbqGvT5I67Stk0bWBqejVYkmO7eMFCK2H1dZC/w640-h426-rw/d8dd57cd-2275-42a5-ac00-b9354f1e58c0.jpg" width="640" /></a></div>“Sepulang dari Malang, anak-anak diharapkan dapat menjadi penggerak di lingkungan dayah masing-masing. Ilmu dan pengalaman yang diperoleh harus dibagikan kepada teman-teman," katanya.Sejalan dengan upaya Kemenag RI, Yahwa juga mendorong agar pesantren di Aceh Besar  semakin dekat dengan Gerakan Pramuka. Tentunya, gerakan ini untuk memperkuat pertukaran nilai dan pengalaman antara pendidikan pesantren dan pendidikan kepanduan.(Cek Man/*)

Empat Santri Aceh Besar PPSN di Malang, Yahwa Sambangi Kemah Santri

lamurionline.com -- Malang - Empat santri asal Kabupaten Aceh Besar mengikuti Perkemahan Pramuka Santri Nusantara (PPSN) VI Tahun 2026 di P...

Bina 38 Calon Pemimpin Perempuan, Ammar Academy Gelar Program Intensif Women Empowerment Hub Batch 1

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhjrZ8HTQfoU6ZxnafHPXaS3zZ_ZDSdp3BJsjGvpMlERzGeTLHKc4mde74daPIlMYO1gN4WNSwf4dmstRmBpsh-eJcp-5-QeWzHax7ZiOBHvr_44AfGUAJZolhlb14AMsYrGfY5J4qf7wPfBdjL1F7evGx-EfStBH05Dbx5nnuXcw7Jgd_PEOESILje2bL/s1064/ceb8bd13-ce1c-41ec-be1b-67d80aaece81.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="687" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhjrZ8HTQfoU6ZxnafHPXaS3zZ_ZDSdp3BJsjGvpMlERzGeTLHKc4mde74daPIlMYO1gN4WNSwf4dmstRmBpsh-eJcp-5-QeWzHax7ZiOBHvr_44AfGUAJZolhlb14AMsYrGfY5J4qf7wPfBdjL1F7evGx-EfStBH05Dbx5nnuXcw7Jgd_PEOESILje2bL/s1600-rw/ceb8bd13-ce1c-41ec-be1b-67d80aaece81.jpg" /></a></div> lamurionline.com -- BANDA ACEH — Ammar Academy, lembaga program inisiasi Remaja Masjid Oman Al-Makmur, menggelar program pelatihan intensif bertajuk Women Empowerment Hub Batch 1. Program rutin yang diikuti oleh 38 peserta terdaftar ini berlangsung selama empat pekan berturut-turut, mulai 27 September hingga 18 Oktober 2026, yang dilaksanakan setiap Minggu sore di Hotel Syariah Oman Al-Makmur, Banda Aceh.Pelaksanaan program ini dirancang secara interaktif melalui kombinasi pemaparan materi dari narasumber, presentasi akademik, diskusi kelompok, hingga praktik langsung (role-play & public speaking practice).<div style="text-align: justify;">Ketua Panitia Women Empowerment Hub, Jihan Latifa, S.E., menjelaskan bahwa program ini hadir sebagai ruang tumbuh yang komprehensif untuk membina fondasi spiritual, mentalitas kepemimpinan, dan kepercayaan diri pemudi modern.</div><div style="text-align: justify;">"Program Women Empowerment Hub ini kami rancang sebagai ruang bertumbuh bagi para calon pemimpin perempuan agar memiliki kepercayaan diri, kecerdasan emosional, serta keterampilan praktis yang relevan dengan tantangan zaman," ungkap Jihan Latifa,</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKtyCMskfEMQzjz0EQNiIQ7FrH-2LfiEtX4wrJmYuKsRjCfwuXZiDpu2ASeCteutVWWZPJc-l2QtbruE1w8Pe8jpxMYnB0nyPtl_DMbj3Y31gFEf_vWqoepVBEAR5eCIIcJm4Sa7kF7vGX8q7yA-FwmtazLSiWHZk9HhVRZ41SKwaoSszx0x3F4-IBkaeH/s1280/7fdb7e7a-c8ac-4e68-abdc-8b2ff19c868d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="991" data-original-width="1280" height="496" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKtyCMskfEMQzjz0EQNiIQ7FrH-2LfiEtX4wrJmYuKsRjCfwuXZiDpu2ASeCteutVWWZPJc-l2QtbruE1w8Pe8jpxMYnB0nyPtl_DMbj3Y31gFEf_vWqoepVBEAR5eCIIcJm4Sa7kF7vGX8q7yA-FwmtazLSiWHZk9HhVRZ41SKwaoSszx0x3F4-IBkaeH/w640-h496-rw/7fdb7e7a-c8ac-4e68-abdc-8b2ff19c868d.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"> </div>Beliau menambahkan bahwa keberanian untuk terus belajar dan mempercayai potensi diri adalah kunci utama perubahan.</div><div style="text-align: justify;">"Kami percaya bahwa ketika seorang perempuan mampu menyuarakan gagasannya secara efektif dan santun, ia tidak hanya menginspirasi lingkungannya tetapi juga mampu membuka ruang perubahan yang lebih luas di masyarakat," tegas Jihan.</div><div style="text-align: justify;">Tiga Pilar Narasumber dan Rangkaian Materi</div><div style="text-align: justify;">Selama empat pekan penyelenggaraan, Women Empowerment Hub menghadirkan tiga narasumber ahli yang membekali peserta dari berbagai sudut pandang:</div><div style="text-align: justify;">Hj. Dr. Kamisah, M.Ag. – Perspektif Nilai & Karakter Muslimah</div><div style="text-align: justify;">Fokus pada pembentukan fondasi spiritual dan etika keislaman. Dr. Kamisah membedah peran, hakikat, dan karakter ideal perempuan dalam Islam, serta membekali peserta agar mampu tumbuh menjadi pribadi yang berdaya, anggun, dan berprinsip tanpa kehilangan identitas agamanya di era modern.</div><div style="text-align: justify;">Nara sumber kedua adalah Dr. Ir. Syaifullah Muhammad, S.T., M.Eng. – Pengembangan Skill, Mentalitas & Kepemimpinan</div><div style="text-align: justify;">Membahas tema spesifik “Communication Skill for The Future Women Leader”. Dalam pertemuannya pada Minggu (04/10/2026), Dr. Syaifullah menguraikan kedudukan strategis perempuan sebagai anak, istri, dan anggota masyarakat, serta potensi utuh perempuan yang memadukan kekuatan fisik, otak (rasionalitas), nafsu (semangat), dan hati nurani (dhamir). Potensi ini mengasah kemampuan berpikir analitis dalam memecahkan masalah dan kreatif dalam melahirkan inovasi.</div><div style="text-align: justify;">Dr. Syaifullah juga mengupas mendalam Enam Prinsip Komunikasi Qur'ani:</div><div style="text-align: justify;">- Qaulan Sadidan: Komunikasi yang benar, jujur, dan berbasis fakta/data.</div><div style="text-align: justify;">- Qaulan Balighan: Komunikasi yang tepat sasaran, lugas, dan komunikatif.</div><div style="text-align: justify;">- Qaulan Layinan: Komunikasi yang lembut, santun, dan persuasif.</div><div style="text-align: justify;">- Qaulan Kariman: Komunikasi yang mulia dan menghormati martabat lawan bicara.</div><div style="text-align: justify;">- Qaulan Ma’rufan: Komunikasi yang baik, bermanfaat, dan sesuai norma.</div><div style="text-align: justify;">- Qaulan Maysuran: Komunikasi yang mudah dipahami, jernih, dan menyenangkan.</div><div style="text-align: justify;">Selain itu, beliau membekali peserta dengan teknik presentasi akademik (struktur gagasan berbasis evidence, objektif, dan argumentatif) serta pentingnya penguasaan komunikasi non-verbal (kontak mata, gestur, ekspresi, postur, dan intonasi suara) untuk memperkuat kredibilitas penyampaian pesan.</div><div style="text-align: justify;">"Perempuan pemimpin masa depan bukan hanya mereka yang unggul secara intelektual dan analitis, melainkan mereka yang mampu memadukan ketajaman berpikir dengan ketulusan hati nurani dan kelembutan sikap dalam setiap tindakan," puji Syaifullah Muhammad.</div>"Komunikasi adalah seni memindahkan gagasan dan mempengaruhi lingkungan secara positif. Ketika prinsip-prinsip komunikasi Qur'ani dipadukan dengan teknik presentasi yang profesional, perempuan akan menjadi pemimpin yang disegani, berdampak, dan membawa rahmat bagi lingkungannya," tambah Syaifullah.Selanjutnya Nara Sumber ketiga adalah Jihan Latifa, S.E. – tentang Pemberdayaan Diri, Pertumbuhan & Kekuatan InternalBerfokus pada self-improvement, ketenangan batin, dan pembentukan kesadaran penuh akan potensi diri. Materi ini menanamkan pentingnya menjadi pembelajar seumur hidup (lifelong learning), berani mencoba hal baru tanpa takut gagal, mengatasi imposter syndrome (perasaan merendahkan kemampuan diri sendiri), serta membangun kepercayaan diri yang berakar dari ketenangan dan penerimaan diri (self-acceptance).<div style="text-align: justify;">Mencetak Generasi Pemimpin Berkarakter</div><div style="text-align: justify;">Melalui kombinasi penyampaian teori, simulasi praktik, dan sesi diskusi interaktif, program Women Empowerment Hub diharapkan dapat melahirkan 38 alumni Batch 1 yang tidak hanya tangguh secara mental dan mahir berkomunikasi, tetapi juga memiliki fondasi moral Islami yang kuat untuk memimpin di berbagai sektor sosial maupun profesional. (Heri Ulka)</div>

Bina 38 Calon Pemimpin Perempuan, Ammar Academy Gelar Program Intensif Women Empowerment Hub Batch 1

lamurionline.com -- BANDA ACEH — Ammar Academy, lembaga program inisiasi Remaja Masjid Oman Al-Makmur, menggelar program pelatihan intensi...

Masjid Bukan Hanya Tempat Sujud

Oleh: Juariah Anzib, S.Ag.Penulis Buku Wakaf di Aceh: Tradisi, Inovasi, dan Keberkahan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKsMt4Jb5lqSNTvyMI9qTUeezcqLbpBxEW7y9r_UB8_QhZkMJTFkRuBZ1ky0PdU9qNOSDb6WSn0M8-OUHxTmzC4eJ9Q9xjWWvKY4zDPA-WU5GEl0SNsyzNSyeDGo8QvU-u-w-dL467mM2yg2aAzqWOE5mfrz0ocySCHHdLe_MyK6_9ZZPF0QdxAIucSz8/s1038/1000146203.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="787" data-original-width="1038" height="486" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKsMt4Jb5lqSNTvyMI9qTUeezcqLbpBxEW7y9r_UB8_QhZkMJTFkRuBZ1ky0PdU9qNOSDb6WSn0M8-OUHxTmzC4eJ9Q9xjWWvKY4zDPA-WU5GEl0SNsyzNSyeDGo8QvU-u-w-dL467mM2yg2aAzqWOE5mfrz0ocySCHHdLe_MyK6_9ZZPF0QdxAIucSz8/w640-h486-rw/1000146203.jpg" width="640" /></a></div> Masjid merupakan rumah Allah yang menjadi tempat umat Islam beribadah. Tempat suci ini diagungkan dan dimuliakan sepanjang zaman. Menghormati masjid merupakan bagian dari ibadah, sedangkan mengabaikannya merupakan perbuatan yang tidak semestinya dilakukan.Mendengar kata masjid, kita langsung membayangkan tempat shalat, bersujud, dan beriktikaf. Namun masjid memiliki fungsi yang lebih luas. Sejak masa Rasulullah saw, masjid menjadi pusat berbagai aktivitas umat dan memiliki peran penting dalam mewujudkan kemaslahatan bersama.Selain tempat ibadah, masjid dapat dikembangkan menjadi pusat kemandirian ekonomi umat. Hal itu mengemuka dalam Perbincangan Sabtu Pagi Radio Baiturrahman, 3 Oktober 2026.Pemimpin Redaksi Gema Baiturrahman, Juniazi Yahya, menyampaikan bahwa masjid selama ini lebih identik dengan tempat ibadah. Padahal sejarah menunjukkan masjid juga memiliki fungsi pendidikan, sosial, ekonomi, dan pemberdayaan masyarakat. Pada masa Rasulullah saw, masjid bahkan menjadi tempat berbagai kegiatan kemasyarakatan, termasuk persiapan dan pembahasan strategi pertahanan umat.Dalam praktiknya, banyak masjid masih mengandalkan kotak amal untuk memenuhi kebutuhan operasional. Kotak amal tentu tetap penting sebagai sarana sedekah dan partisipasi jamaah. Namun ketergantungan terhadap sumber dana tersebut tidak cukup untuk membangun kemandirian masjid.  Potensi ekonomi masjid tentu saja sangat besar. Salah satu contohnya adalah Masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh. Dari lingkungan masjid tersebut lahir Baitul Qiradh yang kini berkembang menjadi koperasi syariah dan telah berusia lebih dari tiga dekade.Pengelolaan dana melalui kegiatan usaha tersebut salah satu bentuk pemberdayaan ekonomi umat. Kotak amal tetap berjalan, tetapi kemandirian masjid dan jamaah membutuhkan sumber pendapatan yang lebih produktif.  Contoh lain dapat dilihat pada Masjid Oman, Lampriet, Banda Aceh. Pengelolaan keuangan masjid tidak hanya mengandalkan kotak amal, tetapi juga mengembangkan wakaf produktif. Salah satunya melalui pengelolaan hotel yang hasilnya dimanfaatkan untuk mendukung kemakmuran masjid. Model tersebut menunjukkan aset wakaf dapat dikelola secara produktif untuk memberikan manfaat yang lebih luas.Untuk mewujudkan masjid yang makmur dan mandiri diperlukan pengelolaan profesional. Masjid tidak cukup hanya menjadi tempat pelaksanaan shalat lima waktu, azan, pengajian, serta kegiatan keagamaan lainnya. Kemajuan jamaah juga harus menjadi bagian dari perhatian pengurus.Islam memandang ibadah dalam pengertian yang luas. Setiap kegiatan yang dilakukan dengan niat baik dan sesuai syariat dapat bernilai ibadah. Karena itu, pemberdayaan ekonomi umat juga merupakan bagian dari upaya memakmurkan masjid.Kondisi sebagian umat saat ini membutuhkan perhatian serius. Mereka memerlukan dukungan agar mampu bangkit, produktif, dan mandiri. Dalam konteks ini, masjid memiliki potensi besar untuk membantu mengatasi persoalan ekonomi umat, terutama melalui pengembangan wakaf produktif.Aset masjid dan wakaf dapat dikembangkan menjadi sumber daya ekonomi yang mendukung pemberdayaan masyarakat miskin. Bentuknya dapat berupa usaha laundry, depot air minum, toko, koperasi, atau usaha lainnya yang dikelola secara profesional dan memberikan manfaat bagi jamaah.Hal penting lainnya adalah keterlibatan generasi muda. Pengelolaan usaha masjid membutuhkan sumber daya manusia yang profesional, kreatif, dan mampu membaca perkembangan zaman.Masjid juga perlu menjadi ruang yang ramah bagi jamaah, wisatawan, dan anak-anak. Lingkungan yang nyaman akan membuat masyarakat, terutama generasi muda, merasa dekat dengan masjid.Penyediaan Wi-Fi, misalnya, dapat menjadi salah satu fasilitas untuk menarik generasi muda. Demikian pula kafe masjid dapat dikembangkan sebagai ruang interaksi yang sehat dan Islami. Pengelolaannya tetap harus mengikuti aturan yang sesuai dengan nilai-nilai Islam, seperti larangan merokok, menghentikan aktivitas ketika masuk waktu shalat, serta membatasi aktivitas hingga larut malam.Masjid yang ramah jamaah bukan berarti kehilangan fungsi utamanya sebagai tempat ibadah. Sebaliknya fasilitas yang baik dapat membuat jamaah semakin nyaman dan menjadikan masjid sebagai pusat kegiatan umat.Ketua Pengurus KSPPS Baitul Qiradh Baiturrahman, Dr. H. Basri A. Bakar, M.Si, menambahkan bahwa Baiturrahman berdakwah melalui pelayanan kepada umat. Sejak berdirinya Baitul Qiradh pada 2 Oktober 1995, lembaga tersebut berupaya membantu masyarakat menghindari praktik riba dan mengurangi ketergantungan terhadap rentenir.Pada awalnya, Baitul Qiradh berkantor di kompleks Masjid Raya Baiturrahman. Kini lembaga tersebut telah berkembang secara mandiri dan memiliki tiga kantor cabang, yakni di Jalan Cut Ali, Ulee Kareng, dan Sukadamai, Banda Aceh. Perkembangan jumlah anggota menunjukkan kepercayaan masyarakat terhadap koperasi syariah tersebut.Kehadiran KSPPS Baitul Qiradh berperan dalam menghimpun dana dan memberikan pembiayaan kepada masyarakat yang membutuhkan secara mudah dan sesuai prinsip syariah. Semangat ini sejalan dengan praktik pemberdayaan ekonomi pada masa Rasulullah saw, ketika umat kita dorong untuk memiliki kemampuan ekonomi dan menjalankan usaha secara halal.Pemberdayaan ekonomi kita harapkan dapat mengubah kondisi seseorang dari mustahik menjadi muzaki. Dengan demikian, masjid tidak hanya menjadi tempat menyalurkan bantuan, tetapi juga menjadi pusat pembinaan dan penguatan ekonomi umat.Pada sisi lain, masjid perlu membuka ruang bagi kegiatan ekonomi yang halal dan produktif. Usaha hotel, kafe, depot air minum, toko, koperasi, dan berbagai usaha lainnya dapat dikembangkan sesuai potensi masing-masing masjid. Selain menghasilkan pendapatan, usaha tersebut dapat menyediakan kebutuhan jamaah dengan harga terjangkau.Dalam pengelolaan masjid, komunikasi antara pengurus, imam, dan jamaah juga mesti diperkuat. Pengurus masjid harus mengetahui kondisi sosial dan ekonomi jamaah sehingga dapat memberikan perhatian kepada mereka yang mengalami kesulitan.Dana koperasi, wakaf produktif, infak, sedekah, serta sumber halal lainnya dapat dikelola dengan baik untuk membantu jamaah sekaligus mengembangkan usaha produktif. Model seperti ini telah diterapkan di sejumlah masjid dan dapat dikembangkan sesuai kemampuan masing-masing.Pengelolaan koperasi syariah merupakan salah satu bentuk pemberdayaan ekonomi umat. Masyarakat kita ajak menjalankan kegiatan simpan pinjam sesuai prinsip syariah sehingga terhindar dari praktik riba. Jika tersedia jalan yang halal, tidak ada alasan memilih jalan yang haram.Masjid mandiri adalah masjid yang memiliki sumber pendapatan sendiri sehingga mampu membiayai kebutuhan operasional dan kegiatan pemberdayaan umat. Ketergantungan terhadap kotak amal dapat dikurangi melalui pengelolaan aset, wakaf produktif, koperasi, dan berbagai usaha halal lainnya.Karena itu, masjid bukan hanya tempat manusia bersujud kepada Allah, tetapi juga pusat peradaban dan pemberdayaan umat. Dari masjid kita harapkan lahir generasi yang berilmu, berakhlak, produktif, mandiri, dan dermawan.Sudah saatnya kita membangun masjid yang tidak hanya makmur secara fisik, tetapi juga mandiri secara ekonomi. Mari memakmurkan masjid, membangun kemandirian, dan mengembangkan ekonomi umat berbasis masjid.*

Masjid Bukan Hanya Tempat Sujud

Oleh: Juariah Anzib, S.Ag. Penulis Buku Wakaf di Aceh: Tradisi, Inovasi, dan Keberkahan Masjid merupakan rumah Allah yang menjadi tempat uma...

UIN Ar-Raniry Gelar Zikir dan Doa Bersama Peringati Milad ke-63

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv5RcKTd4GIG9NZcgNFW_AtTAEtb1tfFCEwR9EsGuat_9jhV89oNpGAreFlKjVZe2m3I6x4kaj3K8VSHuFVcOl1gbd2gb5TDkBcb0PY4axV18wYUE6IaR1-hK3OXM3kFaxIrKxw6K3NUTRV97_9T56539iE9sPoqCJocOkPOs5oIO7tmOwdHOwQqraBH8/s4160/1000145162.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2773" data-original-width="4160" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv5RcKTd4GIG9NZcgNFW_AtTAEtb1tfFCEwR9EsGuat_9jhV89oNpGAreFlKjVZe2m3I6x4kaj3K8VSHuFVcOl1gbd2gb5TDkBcb0PY4axV18wYUE6IaR1-hK3OXM3kFaxIrKxw6K3NUTRV97_9T56539iE9sPoqCJocOkPOs5oIO7tmOwdHOwQqraBH8/w640-h426-rw/1000145162.jpg" width="640" /></a></div> LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH — Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry Banda Aceh menggelar zikir dan doa bersama dalam rangka memperingati milad ke-63, Senin (5/10/2026).Kegiatan yang berlangsung di Masjid Fathun Qarib UIN Ar-Raniry Banda Aceh itu diikuti pimpinan, anggota senat, dosen, tenaga kependidikan, mahasiswa, serta sivitas akademika lainnya.Zikir dipimpin Ustaz H Jamhuri Ramli SQ MA, sedangkan doa bersama dipimpin Mudir Ma’had Jamiah UIN Ar-Raniry, Muhajirul Fadhli.Rektor UIN Ar-Raniry Banda Aceh, Prof Mujiburrahman mengatakan peringatan milad menjadi momentum untuk mensyukuri perjalanan UIN Ar-Raniry yang telah melewati berbagai fase selama 63 tahun.“63 tahun bukanlah waktu yang singkat. Kampus yang kita cintai ini telah berdiri kokoh melewati berbagai tantangan zaman dan bertransformasi dengan melahirkan puluhan ribu alumni, ribuan pemikir, ulama, birokrat, dan cendekiawan muslim,” kata Mujiburrahman dalam sambutannya.Menurut Mujiburrahman, keberlangsungan UIN Ar-Raniry tidak terlepas dari dedikasi para pendiri dan pimpinan sejak awal berdirinya institusi tersebut.Karena itu, kata Mujiburrahman, zikir dan doa bersama yang digelar setiap 5 Oktober juga menjadi momentum untuk mengenang jasa para pendahulu UIN Ar-Raniry.“Kita bersama-sama melakukan zikir dan berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Semoga para almarhum pimpinan kita dilimpahkan pahala jariyah oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagai pendahulu dari lembaga ini,” ujarnya.Mujiburrahman juga mengajak seluruh sivitas akademika untuk menjaga dan mengembangkan UIN Ar-Raniry agar terus bertahan dan berkembang pada masa mendatang.Ia mengatakan keberlanjutan kampus membutuhkan dedikasi dan kerja bersama seluruh sivitas akademika.“Saya mengajak kita bersama-sama bahu-membahu untuk mengelola, menjaga, merawat, dan memajukan UIN Ar-Raniry Banda Aceh sehingga pada waktunya nanti jasa dan pengabdian kita juga dikenal oleh generasi penerus,” katanya.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDg4gaSZGDlTH2I3RtbkWA_cqTfzs2ysyOMIPVIZnld4MvHdH8cwdoHKqVUMyJ2lNofI0jyr5vvJRs0EETNqL7bPdYeAeWmRGPfWDyHP02qOIxy4NGjYNlNmbjH84QD6Bbyw0DoQ09It8wD-vNxnOKkDQYuJ2cgp7EjcVN8Q09znPcmRgbngUaxyafFjc/s4160/1000145160.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2773" data-original-width="4160" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDg4gaSZGDlTH2I3RtbkWA_cqTfzs2ysyOMIPVIZnld4MvHdH8cwdoHKqVUMyJ2lNofI0jyr5vvJRs0EETNqL7bPdYeAeWmRGPfWDyHP02qOIxy4NGjYNlNmbjH84QD6Bbyw0DoQ09It8wD-vNxnOKkDQYuJ2cgp7EjcVN8Q09znPcmRgbngUaxyafFjc/w640-h426-rw/1000145160.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-e5OwEA7bo5yrkMw2AH5Z-LyIBzGfSN874ywxtrIQv45Tu2vhj-TLv_PJjJJwlPd2yGf5dkvhJ3_xqgAgfqdkcbMgHF2LPuxyBZTO3WS5hmsBkiIiRyUoQ3uR4_zBu-QSCkQ0xs9naTSN4eNuvHMnOT2BIvq6MQ23XDl-GB6Q35ZjRfZ2QaXe8Nk_7Ic/s4160/1000145159.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2773" data-original-width="4160" height="426" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-e5OwEA7bo5yrkMw2AH5Z-LyIBzGfSN874ywxtrIQv45Tu2vhj-TLv_PJjJJwlPd2yGf5dkvhJ3_xqgAgfqdkcbMgHF2LPuxyBZTO3WS5hmsBkiIiRyUoQ3uR4_zBu-QSCkQ0xs9naTSN4eNuvHMnOT2BIvq6MQ23XDl-GB6Q35ZjRfZ2QaXe8Nk_7Ic/w640-h426-rw/1000145159.jpg" width="640" /></a></div> Dalam rangkaian kegiatan tersebut, Rektor IAIN Ar-Raniry periode 2005–2009, Prof Yusny Saby juga menyampaikan kilas balik perjalanan UIN Ar-Raniry. Ia mengingatkan pentingnya mengenal sejarah almamater, termasuk momentum 2 September 1959 dan 2 September 1960 yang menjadi bagian dari sejarah perkembangan pendidikan tinggi di Aceh. Menurutnya, perjalanan UIN Ar-Raniry perlu terus dijaga dan dikembangkan agar dapat memberi kontribusi bagi generasi mendatang.“Deklarasi pernyataan resmi tumbuhnya, hidupnya, disemainya pendidikan tinggi di Aceh 2 September 1959,” ujarnya. Selain zikir dan doa bersama, rangkaian milad ke-63 UIN Ar-Raniry akan diisi sejumlah kegiatan hingga November 2026. Puncak milad dijadwalkan berlangsung pada 5 November 2026 melalui rapat senat terbuka.*

UIN Ar-Raniry Gelar Zikir dan Doa Bersama Peringati Milad ke-63

LAMURIONLINE.COM | BANDA ACEH — Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry Banda Aceh menggelar zikir dan doa bersama dalam rangka memperinga...

Recent Posts